華夏大地誕生了人類最具藝術(shù)特色的象形文字即漢字，是聯(lián)合國科教文組織唯一列入全人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字。燕趙大地重鎮(zhèn)石家莊，在人文書法文化歷史發(fā)展的脈絡(luò)中，有著深厚的文化積淀和傳承。從遠(yuǎn)古文字的雛形發(fā)展到金文大篆、漢隸、楷書、行書等都有重要涉獵，在華夏書法史上有著極其靚麗的一筆，讓世人刮目相看。

一、文字發(fā)展的雛形階段

石家莊新樂市何家莊村東，有個舉世聞名的伏羲臺，世稱“羲皇圣里”“人祖廟”，華夏民族的“人文始祖”，羲皇創(chuàng)立了中華民族的龍圖騰，龍的傳人由此而來。伏羲仰觀天上云彩，根據(jù)天地之間的陰陽變化創(chuàng)造了八卦，以簡單卻意義深刻的八種符號，來概括天地之間萬事萬物，還模仿自然界中的蜘蛛網(wǎng)，以文字符號替代了當(dāng)時在繩子上打結(jié)記事的方法，始造了文字用以記事，華夏文字由此而誕生。

通過考古發(fā)現(xiàn)，原始人類在浮沱河一帶繁衍生殖，發(fā)現(xiàn)了161處新石器時代遺址。在平山縣縣內(nèi)沕沕水簾洞中發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺址，與北京山頂洞人在同一個時代，距今已有三萬余年，在長安區(qū)南楊莊還發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，還在井陘縣東園村發(fā)現(xiàn)了打制石器，均有雕刻符號印記。在石家莊藁城臺西商代遺址考古發(fā)現(xiàn)了七項世界之最，其中最早釀酒的作坊遺址出土了46件釀酒陶器，包括壺等酒器，盛酒及煮糧食用的將軍盔，還有灌酒用的漏斗。陶器有彩陶上紋飾眾多，既有生活用器，又有生活工具，在漆器表面上浮雕花紋，甲骨鉆、鑿、灼三者兼施繪制陶文及符號。前者系文字，后者系數(shù)字符號屬于仰韶文化時期（公元前5000年 - 3000年）比殷商時期（公元前1300年-1046年）早了將盡2000年，是目前發(fā)現(xiàn)較早的漢字雛形。

二、中山國的金文大篆

春秋戰(zhàn)國時期中山國由游牧民族白狄族中的鮮虞部落建立，在公園前507年建國，面積35平方公里，在趙國和燕國之間?，F(xiàn)遺址位于石家莊平山縣，因城中有山得國名“中山國”。中山王英明善戰(zhàn)最終躋身于諸侯之列成為千乘之國。在青銅器上發(fā)現(xiàn)的金文大篆被稱為最美中國漢字。

在平山縣境內(nèi)的田間地頭發(fā)現(xiàn)了公元前四世紀(jì)一塊長90厘米寬50厘米厚40厘米共刻有兩行19個字的河光石碑碣，第一行字刻的疏，而第二行字刻的密，比中山三器上的字更加有隨意性，說明刻字者直接鐫刻有自然質(zhì)撲直抒心臆，主要記錄了監(jiān)管看守陵墓的將及敬示后人的告示，字略顯長方轉(zhuǎn)折處有方有園，有筆意在，是目前中國發(fā)現(xiàn)最久遠(yuǎn)的碑刻，堪稱中國碑石屆的開山鼻祖。

在中山王墓出土的眾多青銅器中有三件重器：中山王厝鐵足銅鼎，龍飾銅方壺和銅圓壺。三器憑借歷史文獻(xiàn)價值之高，器物制作之精美，銘文篇幅之長創(chuàng)下三個世界之最。在這三件重器上都刻鑄有銘文，共有1124字其中鐵足銅鼎是中山王墓出土九鼎中的首鼎，銅身鐵足有60公斤重是目前發(fā)現(xiàn)銘文最長的戰(zhàn)國時期青銅器，銘文記載了中山國相邦司馬晭率領(lǐng)軍隊攻打燕國開疆?dāng)U土的史實(shí)。龍飾銅方壺上刻有450個字其中有八個字尤為重要“皇族文武 桓祖成考”后經(jīng)考證這八個字記載的是歷代君主的名號。同圓壺出土?xí)r壺內(nèi)還盛滿了清水，壺的腹部上刻有中山國君對父親王厝的悼詞182字。三件重器上有大段警示后代的文字為中山國的歷史提供了珍貴的文字依據(jù)。這些字挺拔超卓，筆法明凈、結(jié)字寬綽有雕痕之跡增強(qiáng)了凝重干練線條流暢細(xì)挺剛勁平整端莊之美，著名歷史學(xué)家張守中曾以七絕一首寫道：“篆書難寫最中山，目秀眉清鐵筆傳。我輩毛錐摹效苦，三分相像已足觀”連張守中教授都這樣感嘆可想而知這些文字技藝超卓，崇敬之情不禁油然而生。河北省博務(wù)院著名學(xué)者郝建文先生著書《戰(zhàn)國中山三器銘文》用匠人精神還原了這些文字的樣貌帶我們領(lǐng)略了文字之美、藝術(shù)之美、文明之美。喜歡篆書的書者們不妨從《戰(zhàn)國中山三器銘文》一書開始。目前在全國興起了學(xué)中山大篆的熱潮，備受青睞。

三、漢碑中的典范之作

元氏縣的封龍山，西倚太行東臨平原，巍然崛起雄偉壯觀，自古曾有五通漢碑、四大禪林、三大書院、兩大道觀、歷史文化璀璨。早在唐代《十道志》中就被列為名山。傳說封龍山是大禹治水時大禹降伏興風(fēng)作浪的蛟龍將其封鎖在此山上從而得名封龍山。也是漢碑精品多，品極高的集中地。有確切記載的漢碑共有七座，即《祀三公山碑》《三公御語山神碑》《三公山碑》《封龍山頌》《無極山碑》《八都神廟碑》《白石神君碑》其中《三公山碑》《封龍山頌》《白石神君碑》躋身全國百種名碑之列，在中國隸書書法中占有及其重要的地位，享譽(yù)全國?！斗恺埳巾灡房逃跂|漢延熹七年（公元164年）十月的一方碑刻，屬隸書作品碑文15行每行26字共390個字 。記述常山相蔡爚，長史沐乘等修祠祭祀以求國富民強(qiáng)，其書法筆力遒勁、恢弘雄強(qiáng)、矯健厚重。盡管經(jīng)歷了千余年而貌依舊殆出天造。清代著名學(xué)者楊守敬在《平碑記》中稱《封龍山領(lǐng)》碑雄偉勁健《魯峻碑》尚不及也，“漢隸氣魄之大，無逾于此”。封龍山漢碑對中國書法產(chǎn)生了重大影響。宋代學(xué)者洪適《隸釋》及鄭樵《通志略》均有高贊著錄。它和《張遷碑》《曹全碑》《乙瑛碑》等名列天下。是人們在學(xué)習(xí)隸書中必須要掌握的碑刻法典。

四、楷書鼻祖《龍藏寺碑》

在正定隆興寺大悲閣的東側(cè)矗立著《龍藏寺碑》全稱《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，建造于隋開皇六年十二月（公元586年）碑高3.15米寬0.9米厚0.29米，龜?shù)鵀楸w，碑額呈半圓型，六龍相交的浮雕呈現(xiàn)出威嚴(yán)之態(tài)。碑文為楷書筆體，共有30行計1500余字。記載了龍藏寺的始建過程。碑陰及左側(cè)有提名及恒州諸縣名，分5截30行，行字?jǐn)?shù)不等。

我國的石刻發(fā)展可以概括為三個階段，即漢碑、魏碑、唐碑。漢碑充滿氣勢，方正古拙，端莊大氣。魏碑寬博宏大，筆畫圓潤有力，雄奇角出。唐碑則高雅秀麗，章法清朗、整齊。隋碑處在魏碑向唐碑的過渡時期，承襲了魏晉的遺風(fēng)和六朝書法家的風(fēng)格。龍藏寺碑有隋碑第一的美譽(yù)，具有承前啟后的意義。龍藏寺碑書法中和寬博，毫無鑿斧之痕，筆畫上提按分明，點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)也極有法度，趨于規(guī)整，風(fēng)度端凝，被后代學(xué)者們譽(yù)為“隋碑之冠”它不僅集魏碑之大成，并且也為唐碑風(fēng)格的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

五、天下第二行書《祭侄文稿》史實(shí)發(fā)生地

鹿泉西五里的古驛道土門關(guān)曾是陜西通往華北的必經(jīng)之路，具有重要的軍事價值，是歷代兵家必爭之地。詩人蘇軾寫詩感嘆道“千峰石卷矗牙帳，崩牙鑿斷開土門”，

唐天寶十四年（公元755年）發(fā)生安史之亂，平原太守顏真卿聯(lián)絡(luò)其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍，次年正月叛軍史思明攻陷常山，顏杲卿父子殺死了鎮(zhèn)守土門關(guān)要塞的叛軍將領(lǐng)，重新占領(lǐng)了土門關(guān)并由顏季明（顏真卿其侄）把守。安祿山重殺回土門，顏杲卿父子奮勇作戰(zhàn)最終城破被俘以致父陷子死。安史之亂平叛之后顏真卿找到其兄和侄子的尸骨，顏真卿在祭侄靈前悲憤至極縱筆豪放，一瀉千里，悲憤之情盡宣泄在筆端，英風(fēng)烈氣流露于字里行間，造就了空前絕后的書法之作《祭侄文稿》被后人譽(yù)為“天下第二行書”手稿中兩次寫到“土門”即現(xiàn)鹿泉西五里的土門關(guān)。

唐朝顏真卿的《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭集序》與北宋蘇軾《黃州寒食帖》并稱為天下三大行書。

燕趙大地的石家莊人杰地靈，光輝燦爛的書法文化歷史遺跡，把石家莊推向了一個有深厚文化底蘊(yùn)的“國際莊”，改變了過去人們對石家莊沒有文化歷史的偏見。用事實(shí)說明了石家莊書法文化歷史底蘊(yùn)十分深厚，是一個有很深根基的文化之城，這些都為石家莊的文化增添了重彩。

文/李建新