固安相子——歷史悠久 獨特的民間藝術

《老北京四合院》

“固安相子”（紙雕）歷史悠久，是我國獨一無二的民間藝術。起源固安，因作品栩栩如生和實物真實相像，被人們稱之為“相子”，其所有作品都稱之為“相子”。（屬雕塑類）是以紙為原料、雕塑立體圓雕造型的一種奇特工藝，其作品能達到木雕、泥塑的藝術效果，和其它紙制工藝截然不同。創(chuàng)史人為固安縣邢氏，其前身是泥塑、脫紗、木雕，來源于廟宇文化，即神佛造像，古建模型。佛教從印度傳入中國，更有純屬于中國的道教，都離不開這幾項民間藝術，這也是中國兩千多年的文明歷史造就了這些傳統(tǒng)工藝。固安邢氏，世代藝人，因藝術而生存，為藝術而付出，從藝歷史已有三百多年，現(xiàn)傳人邢坤的高祖約在1845年就在北京開設了以承攬皇家寺廟塑像、古建小樣、古建筑彩繪、皇家祭祀品、民間花會用品、紙制工藝品的“恒聚齋”老店，當時承攬了很多皇家寺院塑像工程。在民間藝人競爭激烈的情況下，邢氏先祖以泥塑、脫紗、木雕為基礎以紙為原料，創(chuàng)史出了“固安相子”（紙雕）。誕生于約1786年（約乾隆50年），它填補了從古至今用紙為原料做立體圓雕的空白。當時應用于廟宇造像、古建模型經過數(shù)代人的努力隨著社會的發(fā)展此工藝不斷完善，把紙的可塑性已經開發(fā)到了無局限?？勺龀鋈宋?、動物、古建模型、民間花會用品、戲曲道具帽飾、立體人物紙偶（如：西游記、三國人物）、立體紙雕畫、祭祀品等任何造型的作品，逐步進入了社會文化的各個角落。

《關帝像》

“固安相子”（紙雕）其作品體質輕、堅固、不怕水，以“抓胎一絕”而著稱。在民間影響力很大，因年代久遠又加上文革期間銷毀了大量資料，不能考證前輩的名字（但現(xiàn)在還有祖上傳下來二百三十年以前的泥范兒）。只能從現(xiàn)傳人邢坤的高祖建立的北京恒聚齋算起，至今五代，現(xiàn)在的邢坤是第五代傳人。邢坤的高祖邢容弟兄二人，長兄邢寬。邢寬和邢容的前輩已經從事“固安相子”（紙雕）這門技藝了，暫以邢容這一代為創(chuàng)史人，邢容約生于1798年（清·嘉慶2年）活躍于1814年至1850年，即道光年間，至今約有213年，曾祖邢萬清，約生于1834年活躍于咸豐至同治年間，祖父邢端弟兄二人，其弟邢方。邢端生于1869年（清·同治7年）卒于1926年（民國15年）邢端帶徒30于人。父親邢樹珍生于1914年，卒于1995年，他自幼從藝，在他12歲的時候他的父親邢端去世，艱難的把祖?zhèn)骷妓嚴^承下來。他的技藝成熟期在1930年以后，《民國31年（1942年）固安民國縣志記載：彩飾品：相子、產于林城，是一項專門技藝》。這就是針對邢樹珍而言的。由于戰(zhàn)亂經濟蕭條，從此逐步走向衰落。直到文革期間“固安相子”（紙雕）被打成四舊對象，數(shù)代人遺留下來的大量作品，寺廟造像圖譜、工具等被銷毀?，F(xiàn)在只剩下20余件寺廟頭像模樣和臉譜模樣。最早的模樣有230多年的歷史。隨著時光的推移，“固安相子”（紙雕）被人們所淡忘。

邢坤在做泥塑

邢坤出生1965年，做為第五代傳人走過了漫長而復雜的歷程，從十二三歲上小學時就和父親學藝，除移傳基因外，后天的學習和修養(yǎng)造就了他對“固安相子”（紙雕）這門絕技的興趣和愛好，以極高的天賦和扎實的功底。在他16歲時對于“固安相子”（紙雕）的掌握就已經達到了很高的程度。此后為了生活跟大哥學木工，做油漆彩畫，古建筑木結構等技術。這一系列的學習和社會實踐，極大的豐富了邢坤的知識和本領，為以后的藝術發(fā)展和創(chuàng)造，奠定了堅實的基礎。為傳承祖上留下來的技藝，他放棄了其它的事業(yè)，在漫長的日子里讀了很多有關書籍，幾十年來從學習、整理到挖掘付出了幾十年的青春，把這門技藝原汁原味的挖掘繼承下來，逐步走向了藝術創(chuàng)作的專業(yè)化道路。